از امام صادق(ع) درباره سیره حضرت مهدی(عج) سوال شد؛ فرمود:
امام مهدی(عج) مانند پیامبر اسلام عمل خواهد کرد. همان گونه که پیامبر آنچه از روش جاهلیت مرسوم بود را از میان برد همین گونه روش های جاهلی پیش از ظهور خود را نابود خواهد ساخت و اسلام را از نو پی ریزی خواهد کرد.
منبع: کتاب نگین آفرینش
«باور نزدیکی ظهور» سبب نزدیک شدن فرج میشود؛ زیرا باور به نزدیکی ظهور، ایجاد آمادگی برای ظهور می کند و آمادگی عمومی شرط ظهور است.
همین معنا را در کلام امام جواد (ع) نیز می‌یابیم، آنجا که میفرمایند:
«... اگر برای این امر وقتی تعیین میشد، دل‌ها را قساوت میگرفت و همگی از اسلام برمی گشتند، ولی چون تعیین نشده، می‌گویند: چه زود است و چه نزدیک است! و به این‌گونه دل‌ها اُنس میگیرد و آرامش مییابد و فرج نزدیک میشود.»[1]
امام باقر(ع) فرمود: مهدی و یاران او امربه معروف و نهی از منکر می کنند.
بحار انوار، ج51، ح9، ص 47
برگرفته از کتاب: نگین آفرینش
امام علی (ع) در بیانی رسا حکومت قرآنی امام مهدی (عج) را چنین توصیف کرده است:
در روزگاری که هوای نفس حکومت می کند (امام مهدی عج ظهور می کند) هدایت و رستگاری را جایگزین هوای نفس می سازد ودر عصری که نظر شخصی بر قرآن مقدم شده است ، افکار را متوجه قرآن می کند و آن را حاکم بر جامعه می سازد.
برگرفته از کتاب نگین آفرینش
برای مادر مفقود الاثری که شوق وصف ناشدنی برای بازگشت فرزندش دارد، هر دق البابی خبر از آمدن فرزند میدهد. هر طلوع آفتاب را با اشتیاق رجعت او می‌گذراند و تا غروب هر لحظه منتظر است؛ از شدت شوق و در نهایت امیدواری، وصال فرزندش را نزدیکِ نزدیک می‌داند و هر لحظه را لحظه وصال می‌پندارد. مجاهدان منتظر و انقلابی حضرت بقیه الله الاعظم (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) نیز این‌گونه‌اند؛ به تعبیر معصوم 1 که فرمودند:
«إذا أصبحت وأمسیت یوما لا تری فیه إماما من آل محمد فأحبب من کنت تحب ، وأبغض من کنت تبغض ، ووال من کنت توالی وانتظر الفرج صباحا ومساء.»[1]
عبودیت نیازمند تمرین و اظهار خشوع در برابر خداوند است و انسان با عبادت یاد میگیرد که در همه عرصه‌‌های زندگی تسلیم خواسته خدا باشد. هر قدر امتحانات الهی سخت‌‌تر باشد، اهمیت عبادت بیش‌‌تر خواهد بود؛ چنانچه در وصف یاران حضرت (عج) آمده است: «مردانی در میان آنها هستند که شب‌‌ها نمی‌‌خوابند، زمزمه آنها در حال عبادت همچون زنبور عسل است. تمام شب را به عبادت مشغولند و روزها، سواره به دشمن حمله میکنند. آنها در وقت شب، راهب و در هنگام روز، شیرند.» [1]
استغاثه، شرط بندگی و استمداد از خداوند است و اگر انسان در
گرفتاری‌ها و شرایط ناگوار روحی حتی توفیق
استغاثه به درگاه خدا را هم نیابد، ضعیف‌ترین انسان‌هاست.
برگرفته از کتاب استغاثه رمز نزدیکی ظهور
ایوب (ع) هنگامی که در شدیدترین گرفتاری، استغاثه نمود و با خدا چنین سخن گفت: ﴿وَأَیُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ﴾[1]؛ پروردگارا! بدحالی و مشکلات به من رو آورده و تو مهربان‌ترین مهربانان هستی. او نگفت: خدایا تو مرا بیمار کردی و به من رحم کن بلکه با کنایه و اشاره، مقصود را بیان کرد.
[1] انبیاء: 83
برگرفته از کتاب استغاثه رمز نزدیکی ظهور
معتقدان به مهدویت سکولار یا فقط دعا میکنند که آقا تشریف بیاورند، یا از غیبت صغری و کبری می‌گویند، یا هنوز در حال پاسخگویی به مسئله طول عمر حضرت هستند و نهایتاً اطلاعات عمومی خود را در موضوع مهدویت بالا می‌برند. ظاهراً تکلیف این گروه این است که دائرة المعارف مهدوی بشوند! این‌ها نه به ایجاد حکومت زمینه‌ساز معتقدند و نه برای اجتماع مسلمین، راهبردی اندیشیده‌اند.
بخشی از کتاب : مهدویت ، سکولار یا انقلابی؟
حداقل او را برای نجات خود و دنیایمان بخواهیم؛ چرا که هنوز باور نداریم که این زندگی، آن زندگی واقعی نیست که باید داشته باشیم؛ چرا که زندگی، امنیت، آسایش و رفاه واقعی، همه در سایه ظهور امام زمان (عج) برایمان رقم می‌خورد. او را برای رهایی‌مان از بند گناه و معصیت بخواهیم؛ چرا که نمی‌دانیم بسیاری ازگناهان ما به خاطر این است که اماممان بالای سرمان نیست.
آیا هنوز هم اضطرار به امام زمان (عج) در وجودمان شعله ندوانده و آن را حس نکرده‌ایم؟!
برگرفته از کتاب استغاثه رمز نزدیکی ظهور
وظیفه منتظر رنگ خدایی داشتن است که به برکت انتظار در جای جای زندگی فردی و اجتماعی او جلوه‌‌گر میشود. با این نگاه، دیگر وظایف بر دوش منتظران سنگینی نمی‌‌کند بلکه به عنوان جریان شیرینی به زندگی‌‌شان معنا می‌‌بخشد.
منبع : کتاب آیا ظهور نزدیک است ؟
نوشته ی محمد علی کریمی
پذیرش ولایت ائمه معصومین علیهم السلام و بالاخص امام زمان علیه السلام در عصر ما معیار دینداری است، چنانکه در دعای عصر غیبت به مفهوم معرفت امام و چنگ زدن به ولایت وی به عنوان معیار دینداری تأکید شده است؛
«اَللّهُمَّ عَرِّفْنى نَفْسَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى نَفْسَکَ لَمْ اَعْرِف نَبِیَّکَ اَللّهُمَّ عَرِّفْنى رَسُولَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ
تُعَرِّفْنى رَسُولَکَ لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَکَ اَللّهُمَّ عَرِّفْنى حُجَّتَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دینى»[1]
خدایا خود را به من بشناسان، زیرا اگر خود را به من نشناسانى فرستاده ات را نشناخته ام، خدایا فرستاده ات را به من بشناسان، زیرا اگر فرستاده ات را به من نشناسانى حجّتت را نشناخته ام، خدایا حجّتت را به من بشناسان، زیرا اگر حجّتت را به من نشناسانى، از دین خود گمراه مى شوم.
[1]:: کلینی، محمدبن‌یعقوب، کافی، ج1، ص337.
برگرفته از کتاب استغاثه رمز نزدیکی ظهور
اصلی‌‌ترین ویژگی انصارالمهدی، ایمان و باور مستحکم به خداوند است که از راه معرفت بالا به خدا و اعمال صالح ایجاد شده است؛ هم چنانکه امام صادق (ع) میفرمایند: «آنان مردانی هستند که دل‌‌هایشان مانند پاره‌‌های آهن است، شکی در ایمان به خدا در آن راه نیافته و در طریق ایمان از سنگ محکم‌‌ترند.» [1]
[1]. مجلسی، بحارالانوار، ج25، ص308
منبع : کتاب آیا ظهور نزدیک است ؟
نوشته ی محمد علی کریمی
انتظار مهدی (عج) در منتظرانش ، شوق یاری و همراهی او را ایجاد می‌‌کند و به انسان حیات می‌‌بخشد و او را از بی هدفی نجات میدهد و این نه تنها در زندگی فردیِ منتظر مؤثر است ، بلکه در حوزه رابطه فرد با جامعه نیز تأثیرگذاری مثبتی دارد ؛ چرا که شرط ظهور ، آمادگی جمعی است و انتظار ، جریان مبارکی است که در حیات فرد و اجتماع جاری میشود و در همه عرصه‌‌های زندگی ، رنگ الهی به انسان و حیات او می‌‌بخشد. «صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً؛ رنگ الهی بگیرید و چه چیز از رنگ الهی داشتن بهتر است؟»[1]
[1]سوره مبارکه بقره آیه ی 138
منبع : کتاب آیا ظهور نزدیک است ؟
نوشته ی محمد علی کریمی
اگر انسان بخواهد به سعادت و رشد برسد، به دلیل اینکه موجودی اجتماعی است، به جامعه ای صالح نیاز دارد، اما آنچه مسلّم است، هر مجموعه بزرگ‌تری، مجموعه و جامعه کوچک‌تر از خود را تحت تأثیر قرار میدهد و با وضع کنونی جهان می‌بینیم که جوامع کوچک‌تر تحت تأثیر جوامع بزرگ‌تر و اراده‌های فاسد حاکم بر آن قرار دارند و تنها چاره اصلی، تغییر حاکمیت ظلم به حاکمیت اصلی به رهبری انسانی صالح و مصلح است که دارای علم و عدالت سرشار بوده و شایستگی اداره جهان را دارا باشد؛ یعنی بر تمام هستی ، انسان و قوانین حاکم بر آن آگاهی داشته، از قید هوس‌ها آزاد بوده و عادلانه به مقتضای علوم خود، پایبند و به عبارت دیگرمعصوم باشد. چنانکه امام صادق(ع) در این باره میفرمایند: «لایَصلُحُ النّاسُ اِلّا بِامامٍ و لاتَصلُحُ الاَرضُ اِلّا بذلک»؛ مردم جز با امام اصلاح نشوند و زمین نیز بدون امام اصلاح نگردد.[1]
سخن گفتن از مهدویت ، بدون شناخت دشمن و اهداف و استراتژی‌های او سخنی بیهوده است . ظاهراً بعضی از فعالین عرصه مهدویت ، اعتقادی به حضور دشمن در عصر انتظار ندارند و یا اصلاً به این موضوع نیاندیشیده‌اند ؛ لذا در بیانات ، مقالات ، کتب و تولیدات نرم‌افزاری مربوط به آموزه مقدس مهدویت ، به مسائلِ اولیه مثل شناسنامه حضرت مهدی (عج) ، تاریخچه غیبت ناقصه و تامه ، علائم ظهور ، تکالیف منتظران (آن هم تکالیف فردی و غیر مؤثر در جامعه) و دیگر موضوعات پرداخته میشود ، ولی کمتر و یا اصلاً از مقوله‌ای به نام «دشمن» سخن گفته نمی‌شود .
برائت از دشمنان که مقدمه آن ، شناخت دشمن است ، از فروع دین اسلام بوده و بدون این برائت ، دین انسان کامل نمی‌شود و به تعبیر لطیف خمینیِ کبیر (ره) اسلامش میشود اسلام امریکایی ؛ از این رو مسئله برائت از دشمنان از اهمّ وظایف منتظران انقلابی است
بخشی از کتاب : مهدویت ، سکولار یا انقلابی؟
مهدویت انقلابی که در مقابل مهدویت سکولار قرار میگیرد ، مشخصات و ویژگی‌هایی دارد که در ذیل ، به صورت خلاصه و در قالب طرح موضوع به آنها می‌پردازیم :
1- مهدویت انقلابی یعنی تلاش جهادی-تشکیلاتی (( اعم از فردی و اجتماعی در قالب حکومت زمینه‌ساز و تحت زعامت و ولایت نایبان امام غائب (عج) )) برای تحقق حیات طیبه انسانی در مسیر هم‌سویی با سازه‌های الهی جهان تکوین و تشریع ؛ و این همان هدف خلقت خالق تعالی برای تربیت انسانِ خلیفه الله است.
2- مهدویت و تحقق حکومت جهانی عدل الهی بر مبنای نظام متعالی توحیدی ، وعده خداوند است ؛ وعده‌ای که ضمانت الهی دارد و این ضمانت سبب میشود تا منتظران واقعی ، در سایه توکل به خداوند متعال و توسل به معصومین ، در مسیر زمینه‌سازی حاکمیت جهانی توحید و ایجاد امت واحده ، در مقابل طوفان‌های بنیان براندازِ آخرالزمانی و کوه‌های آهنین مشکلاتِ نبرد نهایی حق و باطل ، آرامش و اطمینان خاطری بیابند و تاب مقاومت داشته باشند.
3- اصحاب و اهالی جبهه حق که در دائره المعارف واژگان مهدوی ، عنوان منتظران ظهور را دارند ، اهل تشکیلات و فعالیت‌هایی هستند که در قالب حکومت زمینه‌ساز ، به انجام وظیفه خطیر تمهیدِ مقدمات ظهور می‌پردازند ، چنانکه پیامبر گرامی اسلام (ص) در توصیف این افراد میفرمایند : « یَخرُجُ ناسٌ مِنَ المَشرِقِ فَیُوَطِّئونَ لِلمَهدِیِ سُلطانَهُ »[1]
با این تعریف از انتظار ، زمینه‌سازان انقلابیِ ظهور، اهل تشکیل حکومت و سپاه ، مقاومت و مبارزه سازماندهی شده علیه نظام سلطه هستند . اگر قرار است امام عصر (ارواحنا فداه) حامی مستضعفان ، عدالت‌طلب و بنیان‌کنِ ریشه‌های استبداد ، ظلم و کجروی باشند ، این افراد نیز در همان دوران غیبت به تأسی از مولای غایب از نظرشان ، عدالت خواه ، ظلم ستیز و یاور مظلومان هستند.
مهدویت ، سکولار یا انقلابی ؟
نگاهی انتقادی و متفاوت به موضوع مهدویت و انتظار
به قلم استاد محمد علی کریمی
فایل pdf
حجم: 1.48 مگابایت
دریافت